पुणे जिल्ह्यातील जुन्नर तालुक्यात लेण्याद्री हिंदू आणि बुद्ध लेणी जवळपास सर्व बाजूंनी सह्याद्रीच्या पर्वतरांगांनी वेढलेली आहेत. लेण्याद्री स्थान हे अष्टविनायकांपैकी एक गिरिजात्मज लेण्याद्री गणपतीसाठी प्रसिद्ध आहे.
परिचय
८व्या गुहेत गिरिजातकाचे देवस्थान आहे. या गुहेला गणेश गुहा असेही म्हणतात. मंदिरात प्रवेश करण्यासाठी 307 पायऱ्या चढाव्या लागतात. या मंदिराचे वैशिष्ट्य म्हणजे संपूर्ण मंदिर एका भक्कम दगडाचे आहे. टेकडीचे उत्खनन करून हे ठिकाण तयार केले आहे. जुन्नर तालुक्याच्या उत्तरेकडील हटकेश्वर आणि सुलेमान या डोंगररांगांमध्ये असलेल्या २८ लेण्यांपैकी एका लेणीमध्ये गणेशाची मूर्ती असल्याने सर्व लेण्यांना ‘गणेश लेणी’ असे म्हणतात. जवळून कुकडी नदी वाहते. या ठिकाणाचा उल्लेख ‘जिरणापूर’ आणि ‘लेखन पर्वत’ असा आहे. पार्वतीने तपश्चर्या केल्याचे मानले जाते त्याच गुहेच्या मागे एका गणेशभक्ताने गणेशाची ही मूर्ती कोरली. हे देवस्थान लेण्यांमध्ये असल्यामुळे याला लेण्याद्री [१] आणि पंजाबी म्हणतात. आणि या पर्वतश्रेणींच्या अत्यंत परिपक्व आणि मजबूत बेसाल्ट खडकात अनेक बौद्ध खडक कोरलेले आढळतात. आणि या पर्वतश्रेणीतील अतिशय परिपक्व आणि मजबूत बेसाल्ट खडकांमध्ये अनेक बौद्ध खडक कोरलेले आढळतात.
महाराष्ट्रात अस्तित्वात असलेल्या प्राचीन बुद्ध लेण्यांना त्या काळी अतिशय योग्य नावे देण्यात आली होती. ही पर्वतांची किंवा शहरांची नावे, या लेण्यांची वैशिष्ट्ये किंवा या लेण्यांमध्ये राहणारा बौद्ध भिक्षूंचा समुदाय होता. उदाहरणार्थ, कान्हेगिरी बुद्ध लेणी म्हणजे सध्याची कान्हेरी बुद्ध लेणी (कान्हेरी डोंगर), तिरन्हू म्हणजे त्रिरश्मी बुद्ध लेणी (त्रिराश्मी डोंगर) किंवा जखिनवाडी बुद्ध लेणी (जखिनवाडी हे कराड तालुक्यातील एका गावाचे नाव आहे). नंतरच्या काळात म्हणजे 17 व्या शतकानंतर, महाराष्ट्रातील अनेक बुद्ध लेण्यांवर अतिक्रमण झाले आणि काही लेण्यांचे मंदिरात रूपांतर झाले तर काही अतिक्रमणाच्या गर्तेत अडकल्या आणि त्यानुसार त्यांना “नवीन नावे” देण्यात आली.
जुन्नरमध्ये 325 कोरीव कामांसह भारतातील बुद्ध लेण्यांचा सर्वात मोठा समूह आहे! त्यात चैत्यगृह, विहार, पोथी आणि लेणी आहेत. बुद्ध लेण्यांचा मुख्य समूह म्हणजे “लेण्याद्री बुद्ध लेणी”. विहाराच्या मध्यभागी एक प्रशस्त मंडप आणि तिन्ही बाजूंनी वेगवेगळ्या आकाराच्या 20 दिवाणखान्या आहेत. या विहाराचे प्रवेशद्वार दगडी कोरीव पायऱ्यांचे आहे. पायराच्या शेवटी असलेल्या खांब असलेल्या व्हरांड्यात मधल्या दारातून विहारात प्रवेश करता येतो. मागच्या भिंतीत दोन दिवाणखान्या एकत्र करून आणि भिंतीत कोरलेल्या गणपतीचा आकार देऊन १७व्या शतकात मध्ययुगीन “गिरिजात्मज” गणपतीची स्थापना करण्यात आली आहे. हा गणपती अष्टविनायकांपैकी एक असून “गिरिजात्मज” या नावाने प्रसिद्ध आहे. (याचे पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि विद्वानांनी दस्तऐवजीकरण केले आहे आणि भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण देखील सहमत आहे) आणि या लेण्यांचे नामकरण “लेन्याद्री” करण्यात आले. पण प्राचीन काळी बुद्ध लेणी येथे कोरल्या गेल्या तेव्हा त्यांचे नाव काय होते?
तेथे गुहा क्रमांक 14 एक चैत्यगृह आहे. पण त्याचा मंडप आयताकृती असून छत सपाट आहे. चैत्यगृहाला व्हरांडा असून व्हरांड्यात एक शिलालेख कोरलेला आहे. हा शिलालेख ‘आनंद, कपिलाचा नातू आणि तपाचा मुलगा’ या भक्ताने चैत्यगृहाला दिलेल्या दानाचा संदर्भ देतो. या लेण्यांचा काळ इसवी सनाचे दुसरे शतक आहे.
लेण्यांचे मूळ नाव ‘कपिचित बुद्ध लेणी’ असे होते. मुख्य कारण म्हणजे या लेण्यांवरील माकडे! पालीतील कपी म्हणजे माकड किंवा माकड. चित् किंवा चिता म्हणजे एकत्र राहणारे किंवा आवडणारे. म्हणजे, “जेथे माकडे एकत्र राहतात” किंवा “माकडांना आवडणारी जागा” म्हणजे कपचित! आजही या डोंगरावर माकडांचा समूह राहतो. प्राचीन काळापासून येथे माकडांची लोकसंख्या असायला हवी, लेण्यांच्या गटाला गुहा कोरणारे किंवा येथे राहणाऱ्या भिक्षूंच्या गटाला “कपिचित बुद्ध लेणी” असे म्हणतात. असा स्पष्ट उल्लेख आपल्याला येथील शिलालेखात आढळतो. शिलालेखात ‘कपिचित’ म्हणजे माकडांचे आवडते ठिकाण, या ठिकाणी 40 गुहागृहे आहेत आणि मुख्य 30 गुहागृहे दक्षिणेला जुन्नर शहराकडे तोंड करून पूर्व-पश्चिम रांगेत आहेत. या 30 दगडी गुहांपैकी लेणी क्र. 6 आणि 14 चैत्यगृह म्हणजे प्रार्थनास्थळे आहेत आणि उर्वरित विहार ही भिक्षूंची निवासस्थाने आहेत. गुहा क्र. ७ हा सर्वात मोठा (विस्तृत) विहार आहे. उद्धट गुहा विहार लहान असून काही दोन-तीन भागात विभागलेले आहेत. या सर्वांचा कालखंड पहिले शतक ते तिसरे शतक मानला जातो. गुहा क्र. 6 हे या समूहाचे मुख्य देवस्थान आहे. दर्शनी भागाला खांब असलेला व्हरांडा आहे आणि कमानदार स्वरूपातील प्रार्थनामंडप खांबांच्या दोन ओळींनी तीन भागात विभागलेला आहे. छप्पर गॅबल केलेले आहे. गौतम बुद्धाचे प्रतीक असलेला स्तूप मंडपाच्या शेवटी आहे. व्हरांड्याच्या आतील भिंतीवर असलेल्या कमानीवर इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकातील एक शिलालेख कोरलेला आहे. या शिलालेखात कल्याण येथील सोनाराचा मुलगा सुलसदत्त याने दिलेल्या देणगीचा उल्लेख आहे. गुहा क्र. 7 ही जुन्नर तालुक्यातील सर्वात मोठी गुहा आहे.
स्वरूप
पायऱ्या चढून गेल्यावर प्रथम चैत्यगृहाची गुहा लागते आणि त्यानंतर प्रशस्त गुहेत सभामंडप लागतो. बहुतेक सर्व लेणी ओसरीच्या समोर आहेत. सहाव्या लेणीतील चैत्य विहार हे अजिंठा-वेरूळ लेण्यांतील नवव्या लेण्यांसारखे आहे. चैत्यगृहात अशा पाच खांबांच्या दुतर्फा रांगा आहेत. हा स्तंभ इ.स. इ.स.पू. ९० ते इसवी सन ३०० हे सातकर्णी काळातील असल्याची नोंदणी आहे. अष्टकोनी खांबाच्या तळाशी पाण्याच्या टाकीचे स्वरूप आहे आणि वरच्या टोकाला खडक आहे. पाण्याच्या टाकीच्या वरच्या भागात चक्रावर वाघ, सिंह आणि हत्ती यांची शिल्पे दगडवर कोरलेली आहेत. छतावर अर्धवर्तुळाकार फिरणाऱ्या लाकडी कमानी कोरलेल्या आहेत. चैत्यगृहाचा मध्यवर्ती घुमट हा साडेचार फूट उंच जोखडावर अखंड कोरलेला सहा फूट सभामंडप आहे.
सातवी लेणी थोडी उंच आहे आणि जुन्नर लेण्यांपैकी सर्वात श्रेष्ठ आहे. मंदिराच्या स्थापत्य संकल्पनेत खांब, कमानी, मंडप, शिखरे नाहीत. 57 फूट लांब आणि 52 फूट रुंद खांब नसलेली गुहा म्हणजे बौद्ध सभामंडप. ही गुहा अशा प्रकारे बनवण्यात आली आहे की जोपर्यंत सूर्य आकाशात आहे तोपर्यंत प्रकाश आत येत राहील.
पूर्व आणि पश्चिम बाजूला 28 गुहा आहेत. या गुहा एका मोठ्या दगडात कोरलेल्या आहेत. लेण्याद्री मंदिर गुहे क्रमांक सातमध्ये असून बौद्ध भिक्खूंचा सभामंडप ५१ फूट रुंद व ५७ फूट लांब आहे. त्याला कुठेही खांबाचा आधार नाही. बौद्ध भिक्खूंसाठी चार पाण्याच्या टाक्या असून त्यामध्ये वर्षभर पाणी असते. पुण्यातील शिवाजीनगर एसटी बस स्थानकापासून कपिचित बुद्ध लेणीपर्यंत एसटी बससेवा उपलब्ध आहे.
selfie with bappa स्पर्धे मध्ये भाग घेण्यासाठी येथे क्लिक करा
विघ्नहर (ओझर) ची अधिक माहिती जाणून घ्या साठी यथे क्लिक करा
